O fim da caricatura

25 de abril de 2008
Quarenta e oito horas em sua visita aos Estados Unidos, o Papa Bento XVI tinha feito algo notável: tinha sepultado com sucesso o rótulo "Joseph Ratzinger", uma desagradável caricatura criada décadas antes pelos seus inimigos teológicos e, posteriormente comercializada para a imprensa do mundo. Desde seu primeiro momento na Base Aérea Andrews, no entanto, ficou claro que este não era um guardião teológico linha-dura, nem Rottweiler. Em vez do rótulo "Ratzinger", a América foi apresentada a um modesto, amigável homem, um avozão [grandfatherly] bávaro com modos requintados e uma rajada de cabelo branco incontrolável, cheio de carinho e admiração pelos Estados Unidos [...]

Direitos Humanos: o vocabulário moral do mundo

O principal objetivo da peregrinação transatlântica de Bento XVI era o de dirigir-se à Assembléia Geral da Organização das Nações Unidas. Ele não explodiu a administração de Bush por causa do Iraque, como algumas fontes não informadas tinham declarado que ele faria... Nem conduziu a turnê internacional que os diplomatas do Vaticano prefeririam. Em vez disso, Bento XVI assumiu o Professor Ratzinger e deu à Assembléia Geral uma pensativa palestra sobre a forma de transformar o ruído em conversa.

Bento XVI está profundamente consciente da dissonância do mundo, e que a mente não é simplesmente um reflexo da pluralidade do mundo. Além das radicalmente diferentes reivindicações políticas, religiosas, filosóficas e ideológicas se confrontarem na esfera pública mundial, existe o problema de um Ocidente que tem perdido a sua fé em razão de uma estrutura muito abalada da convicção... de que os seres humanos podem conhecer a verdade das coisas, incluindo a verdade moral das coisas. E isso parece a Bento XVI não só um grave problema em si, mas um grave problema político. Como pode a conversa, o debate e o argumento que são a força motriz de qualquer política humana acontecerem quando todos estão falando uma língua diferente, e ninguém pode concordar com um tradutor, e a necessidade de "tradução" é considerada pela vanguarda pós-moderna como impossivelmente antiquada? Nestas circunstâncias, a conversação é impossível e o ruído domina.

Então Bento XVI veio à ONU para sugerir que o ruído pode ser transformado em um verdadeiro envolvimento das diferenças através da razão moral que todos os seres humanos compartilham em comum, e através de uma das lições que a razão moral ensina aos seres racionais sobre como eles devem tratar um ao outro. Chamamos essa lição, hoje, "direitos humanos". Assim, a noção de direitos humanos como um vocabulário global que pode transformar o ruído em conversa (que foi o motivo condutor das observações de João Paulo II na Assembléia Geral em 1995) foi o centro do discurso de Bento XVI na ONU. Observando o 60º aniversário da Declaração Universal dos Direitos do Homem, Bento XVI lembrou seus ouvintes que, na verdade, aqui o ruído se transformou em conversa. Assim, "este documento foi o resultado de uma convergência de diferentes tradições religiosas e culturais, todas elas, motivadas pelo desejo comum de colocar a pessoa humana no centro das instituições, da legislação e do funcionamento da sociedade, e considerar a pessoa humana essencial para o mundo da cultura, ciência e religião". Então, ele conduziu ao ponto principal: "Os direitos humanos estão cada vez mais sendo apresentados como a linguagem comum e o substrato ético das relações internacionais".

Como podemos saber que esses "direitos" existem, o papa perguntou. Nós podemos conhecê-los porque "eles são baseados na lei natural inscrita nos corações humanos e presentes em diferentes culturas e civilizações". Os Direitos Humanos, bem compreendidos, são um patrimônio moral universal; Não são benefícios a serem concedidos por Estados para o bom comportamento, nem são os direitos humanos básicos uma imposição cultural do Ocidente sobre o restante do mundo. Os direitos humanos são construídos em nós – Bento XVI diria - pelo "projeto criativo de Deus para o mundo e para a história", que atinge o seu "ponto alto" na pessoa humana. Ainda assim, o argumento do papa de que os direitos humanos universais são o reflexo das verdades morais universais "construídas" na pessoa humana é uma reivindicação que pode ser sustentada pelos não-crentes, bem como pelos fiéis de todas as tradições religiosas que prezam a razão.

Voltaire deve estar se revirando em seu túmulo, ao pensar na Sé de Pedro como o defensor da razão no mundo moderno. Ainda Bento XVI, como João Paulo II, põe seu rosto, e de sua igreja, contra as diversas irracionalidades (incluindo irracionalidades religiosas), que agora assolam o mundo, causando estragos nos assuntos humanos. Além disso, pela sugestão de que a "legitimidade moral" das Nações Unidas não decorre de letras negras sobre o papel que estão na Carta das Nações Unidas, mas do compromisso da Organização das Nações Unidas de proteger e promover os direitos humanos fundamentais e da sua eficácia em fazê-lo, o papa tem ajudado antecipadamente, contudo, ligeiramente, a causa da reforma da ONU [...]

(Online)

NOTA: Que moral tem o chefe do Vaticano para colocar-se como guardião mundial dos direitos humanos enquanto ele mesmo representa um Estado cujo governo autoritário é absoluto? De duas uma: ou os EUA perderam a noção do perigo e estão inocentemente valorizando um poder que outrora já se mostrou perseguidor, ou a aproximação destes poderes é intencional, patrocinada pela elite ocultista mundial para facilitar a implantação da Nova Ordem Mundial (fico com a segunda alternativa). Outra questão inquietante: se o papa já está fazendo a ligação política da Lei Natural (leia-se Decálogo) com os Direitos Humanos, quando tempo falta para ele fazer a mesma ligação com os Deveres Humanos? Querer impor a Lei de Deus com o apoio da política mundial é um tremendo erro. Será que o Vaticano não entende o que quer dizer "Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus"? É imposível legislar sobre a Lei Natural de forma política sem ferir o princípio de separação de Igreja/Estado, e o princípio de liberdade religiosa. Especialmente os quatro primeiros mandamentos (que na Bíblia católica adulterada são três) que referem-se ao dever do homem para com Deus, jamais deveriam entrar em qualquer discussão na esfera política. Os protestantes americanos estão cometendo um grande erro ao favorecer o poder religioso de Roma...